"Pascals tankar" Är ett unikt verk av den framstående franska forskaren och filosofen Blaise Pascal. Verkets ursprungliga titel var "Tankar om religion och andra ämnen", men förkortades senare till "Tankar".
I denna samling har vi samlat ett urval av Pascals tankar. Det är pålitligt känt att den stora forskaren inte lyckades avsluta den här boken. Men även från hans utkast var det möjligt att skapa ett integrerat system av religiösa och filosofiska åsikter som kommer att vara av intresse inte bara för kristna tänkare utan för alla människor.
Om vi pratar om personligheten hos Pascal själv, hände hans vädjan till Gud på ett verkligt mystiskt sätt. Efter det skrev han det berömda minnesmärket som han sydde i kläder och bar på sig till sin död. Läs mer om detta i Blaise Pascals biografi.
Observera att Pascals tankar som presenteras på denna sida innehåller aforismer och citat från systematiserad och osystematiska Blaise Pascals papper.
Om du vill läsa hela boken "Tankar" rekommenderar vi att du väljer översättning av Yulia Ginzburg. Enligt redaktionen är detta den mest framgångsrika, korrekta och förfinade översättningen av Pascal från franska språket.
Så innan dig aforismer, citat och tankar från Pascal.
Valda tankar om Pascal
Vilken typ av chimera är den här mannen? Vilket underverk, vilket monster, vilket kaos, vilket fält av motsägelser, vilket mirakel! Domaren över allt, en meningslös jordmask, sanningens vaktmästare, en brunn av tvivel och misstag, universums ära och skräp.
***
Storhet är inte att gå till ytterligheter, utan att röra vid två ytterligheter samtidigt och fylla klyftan mellan dem.
***
Låt oss lära oss att tänka bra - detta är moralens grundläggande princip.
***
Låt oss väga vinsten och förlusten genom att satsa på att Gud är. Ta två fall: om du vinner vinner du allt; förlorar du ingenting. Så tveka inte att satsa på vad han är.
***
All vår värdighet ligger i förmågan att tänka. Endast tanken lyfter oss upp, inte rum och tid, där vi inte är någonting. Låt oss försöka tänka med värdighet - detta är grunden för moral.
***
Sanningen är så öm att, så fort du går tillbaka från den, faller du i fel; men denna illusion är så subtil att man bara behöver avvika lite från den, och man befinner sig i sanningen.
***
När en person försöker ta sina dygder till det yttersta börjar laster omge honom.
***
Pascals fantastiska citat, där han uttrycker tanken om stolthet och fåfänga:
Fåfänga är så rotad i det mänskliga hjärtat att en soldat, en lärling, en kock, en lerkruka - alla skryter och vill ha beundrare; och även filosofer vill ha det, och de som fördömmer fåfänga vill beröm för att ha skrivit så bra om det, och de som läser dem vill ha beröm för att ha läst det; och jag, som skriver dessa ord, kanske önskar detsamma, och kanske de som kommer att läsa mig ...
***
Den som går in i lyckans hus genom nöjesdörren går vanligtvis genom lidandet.
***
Det bästa med att göra gott är önskan att dölja det.
***
Ett av de mest populära Pascal-citaten till försvar av religion:
Om det inte finns någon Gud, och jag tror på honom, tappar jag ingenting. Men om det finns Gud, och jag tror inte på honom, förlorar jag allt.
***
Människor är uppdelade i rättfärdiga människor som anser sig vara syndare och syndare som anser sig vara rättfärdiga.
***
Vi är bara glada när vi känner oss respekterade.
***
Gud har skapat ett vakuum i allas hjärta som inte kan fyllas med skapade saker. Detta är en bottenlös avgrund som endast kan fyllas av ett oändligt och oföränderligt objekt, det vill säga Gud själv.
***
Vi lever aldrig i nuet, vi alla räknar bara med framtiden och rusar framåt, som om det är sent, eller ropar på det förflutna och försöker återlämna det, som om det hade gått för tidigt. Vi är så orimliga att vi vandrar i en tid som inte tillhör oss och försummar den som ges oss.
***
***
Onda gärningar görs aldrig så enkelt och villigt som i religiösa övertygelser.
***
Hur mycket rättvisare tror en advokat att ett ärende som han generöst fick betalt för.
***
Allmänheten styr människor.
***
Öppet uppenbar för dem som söker honom av hela sitt hjärta och gömmer sig för dem som av hela sitt hjärta flyr från honom, reglerar Gud mänsklig kunskap om sig själv. Han ger tecken som är synliga för dem som söker honom och osynliga för dem som är likgiltiga för honom. För dem som vill se, ger han tillräckligt med ljus. För dem som inte vill se, ger han tillräckligt mörker.
***
Att känna Gud utan att inse vår svaghet ger stolthet. Medvetenheten om vår svaghet utan kunskapen om Jesus Kristus leder till förtvivlan. Men kunskapen om Jesus Kristus skyddar oss både från stolthet och från förtvivlan, för i honom får vi både medvetenheten om vår svaghet och det enda sättet att läka den.
***
Sinnets slutliga slutsats är erkännandet av att det finns ett oändligt antal saker som överskrider det. Han är svag om han inte kommer att erkänna det. Där det är nödvändigt - bör man tvivla, var det är nödvändigt - tala med självförtroende, där det är nödvändigt - att erkänna sin maktlöshet. Den som inte gör det förstår inte förnuftets kraft.
***
Rättvisa utan styrka är en svaghet, styrka utan rättvisa är en tyrann. Det är därför nödvändigt att förena rättvisa med styrka och för att detta ska uppnås, så att det som är rättvist är starkt och det som är starkt är rättvist.
***
Det finns tillräckligt med ljus för dem som vill se, och tillräckligt mörkt för dem som inte vill.
***
Universum är en oändlig sfär vars centrum är överallt och cirkeln finns ingenstans.
***
Människans storhet är så stor för att han är medveten om sin obetydlighet.
***
Vi förbättrar både känslan och sinnet, eller tvärtom, vi korrumperar, pratar med människor. Därför förbättrar vissa samtal oss, andra skadar oss. Detta innebär att du noggrant bör välja samtalspartnerna.
***
I detta citat uttrycker Pascal tanken att det inte är den yttre miljön som bestämmer vår vision av världen utan det interna innehållet:
Det är i mig, inte i Montaignes skrifter, som jag läser i dem.
***
För stora gärningar är irriterande: vi vill betala tillbaka dem med ränta.
***
Intyg och latskap är två källor till alla laster.
***
Människor föraktar religion. De känner hat och rädsla för tanken att det kan vara sant. För att bota detta måste man börja med beviset att religion inte alls strider mot förnuftet. Tvärtom är det respektabelt och attraktivt. Förtjänar respekt för att han känner personen väl. Attraktivt eftersom det lovar sant gott.
***
***
Vissa säger: eftersom du från barndomen trodde att bröstet var tomt, eftersom du inte kan se någonting i det, trodde du på möjligheten till tomhet. Det är ett bedrag av dina sinnen, förstärkt av vana, och det är nödvändigt för undervisningen att korrigera det. Andra hävdar: Eftersom du fick höra i skolan att tomhet inte existerade, visade din sunt förnuft, som bedömde så korrekt enligt denna falska information, att vara bortskämd, och du måste korrigera den och återgå till de ursprungliga naturliga begreppen. Så vem är bedragaren? Känslor eller kunskap?
***
Rättvisa handlar lika mycket om mode som skönhet.
***
Påven (romaren) hatar och fruktar forskare som inte har gett honom ett lydnadslöfte.
***
När jag tänker på den korta perioden i mitt liv, absorberad av evigheten före och efter det, på det lilla utrymme som jag upptar, och till och med det som jag ser framför mig, förlorat i den oändliga omfattningen av utrymmen som är okända för mig och omedveten om mig, känner jag mig rädsla och överraskning. Varför är jag här och inte där? Det finns ingen anledning till att jag borde vara här snarare än där, varför nu snarare än då. Vem satte mig här? Med vems vilja och kraft tilldelas denna plats och den här tiden mig?
***
Jag tillbringade mycket tid på att studera abstraktvetenskap, och deras avlägsenhet från vårt liv gjorde mig borta från dem. När jag började studera människan såg jag att dessa abstrakta vetenskaper är främmande för människan och att jag, när jag störtade in i dem, befann mig längre ifrån att känna till mitt öde än andra som var okunniga om dem. Jag förlät andra för deras okunnighet, men åtminstone hoppades jag hitta partners i studiet av människan, i den verkliga vetenskapen han behövde. Jag gjorde ett misstag. Ännu färre människor är inblandade i denna vetenskap än geometri.
***
Vanliga människor bedömer saker korrekt, eftersom de naturligtvis är okunniga, som det är lämpligt för en man. Kunskap har två ytterligheter, och dessa ytterligheter konvergerar: en är fullständig naturlig okunnighet som en person föds med i världen; den andra ytterligheten är den punkt där stora sinnen, som har meddelat all den kunskap som finns tillgänglig för människor, upptäcker att de inte vet någonting och återvänder till själva okunnigheten varifrån de började sin resa; men detta är intelligent okunnighet, medveten om sig själv. Och de mellan dessa två ytterligheter, som har förlorat sin naturliga okunnighet och inte har hittat en annan, roar sig med smulor av ytlig kunskap och gör sig smarta. Det är de som förvirrar människor och felaktigt bedömer allt.
***
***
Varför irriterar inte den lama oss utan irriterar den lama sinnet? Eftersom den lama personen medger att vi går rakt, och det lama sinnet tycker att vi är den lama personen. Annars skulle vi känna medlidande med honom, inte ilska. Epictetus ställer frågan ännu skarpare: varför blir vi inte förolämpade när vi får veta att vi har huvudvärk, men vi blir förolämpade när de säger att vi tänker dåligt eller fattar ett felaktigt beslut.
***
Det är farligt att övertyga en person för uthålligt att han inte skiljer sig från djur utan att samtidigt bevisa sin storhet. Det är farligt att bevisa hans storhet utan att komma ihåg hans basitet. Det är ännu farligare att lämna honom i mörker av båda, men det är mycket användbart att visa honom båda.
***
I detta citat uttrycker Pascal en mycket ovanlig syn på bekanta saker:
Vana är andra natur och förstör den första. Men vad är naturen? Och varför tillhör inte vanan naturen? Jag är väldigt rädd för att naturen i sig inte är något annat än den första vanan, eftersom en vana är den andra naturen.
***
Tiden läker smärta och strid eftersom vi förändras. Vi är inte längre desamma; varken gärningsmannen eller de förolämpade är inte längre samma människor. Det är som ett folk som förolämpades och sedan träffades igen två generationer senare. De är fortfarande franska, men inte samma.
***
Och ändå, hur konstigt det är att mysteriet längst bort från vår förståelse - syndens arv - är det utan vilket vi inte kan förstå oss själva.
***
Det finns två lika varaktiga tronsanningar. Det ena är att en person i ett ursprungligt tillstånd eller i ett tillstånd av nåd är upphöjd över all natur, som om han liknas vid Gud och deltar i gudomlig natur. Ett annat är att i ett tillstånd av korruption och synd föll människan bort från detta tillstånd och blev som djur. Dessa två uttalanden är lika sanna och oföränderliga.
***
Det är lättare att uthärda döden utan att tänka på det än tanken på döden utan något hot.
***
Människans storhet och obetydlighet är så uppenbar att den sanna religionen verkligen måste lära oss att det finns en stor grund för storhet i människan och en stor grund för obetydlighet. Hon borde också förklara dessa slående motsägelser för oss.
***
Vilka skäl finns det att säga att du inte kan uppstå från de döda? Vad är svårare - att bli född eller att återuppstå, så att något som aldrig funnits dyker upp, eller att något som redan hänt igen blir? Är det inte svårare att börja leva än att återvända till livet? En av vana verkar lätt för oss, den andra av vana, verkar omöjlig.
***
***
För att göra ett val måste du ge dig själv besväret att söka sanningen; för om du dör utan att tillbe den verkliga sanningen är du förlorad. Men, säger du, om han ville att jag skulle tillbe honom, skulle han ge mig tecknen på sin vilja. Han gjorde det, men du försummade dem. Leta efter dem, det är värt det.
***
Människor är bara av tre slag: en del har hittat Gud och tjänat honom, andra har inte hittat honom och försöker hitta honom, och ännu andra lever utan att hitta honom och inte söka. De förra är intelligenta och glada, de andra är orimliga och olyckliga. Och de i mitten är intelligenta men olyckliga.
***
En fånge i ett fängelsehål vet inte om en dom har dömts till honom; han har bara en timme att ta reda på; men om han får reda på att domen har avfärdats, är denna timme tillräcklig för att få den upphävd. Det vore onaturligt om han inte använde den här timmen för att ta reda på om domen hade avkunnats utan för att spela picket.
***
Du kan inte bedöma sanningen utifrån invändningar. Många rätta tankar mötte invändningar. Många falska mötte dem inte. Invändningar bevisar inte tankens falskhet, precis som deras frånvaro inte bevisar dess sanning.
***
Att föra fromhet till vidskepelse är att förstöra den.
***
Den högsta manifestationen av förnuft är att erkänna att det finns ett oändligt antal saker som överträffar det. Utan ett sådant erkännande är han helt enkelt svag. Om naturliga saker är överlägsna, hur är det med övernaturliga saker?
***
Att känna Gud utan att veta din obetydlighet leder till stolthet. Att känna din obetydlighet utan att känna Gud leder till förtvivlan. Kunskapen om Jesus Kristus förmedlar mellan dem, för i den finner vi både Gud och vår egen obetydlighet.
***
Eftersom det är omöjligt att uppnå universalitet genom att veta allt som finns att veta om allt, måste du veta lite om allt; det är bättre att veta något om allt än att veta allt om något. Denna mångsidighet är bäst. Om båda kunde ägas, skulle det vara ännu bättre; men så snart man måste välja bör man välja en.
***
Och i detta djupa, förvånansvärt väl markerade och elegant ironiska citat verkar Pascal adressera sig med förvirring:
När jag ser blindhet och obetydlighet hos människor, när jag tittar på det dumma universum och på en man som är övergiven i mörkret på sig själv och som om han är förlorad i detta hörn av universum, utan att veta vem som satte honom här, varför han kom hit, vad kommer att bli av honom efter döden och inte kan ta reda på allt detta, - jag är rädd, som den som sovts till en öde, fruktansvärd ö och som vaknar upp där i förvirring och utan medel för att komma därifrån. Och därför förvånar mig hur människor inte faller i förtvivlan från ett så olyckligt parti. Jag ser andra människor runt med samma öde. Jag frågar dem om de vet bättre än jag. De svarar mig nej; och sedan njuter dessa olyckliga galna, som ser sig omkring och märker något underhållande fantasi, med detta i själen och blir fästa vid det. När det gäller mig kunde jag inte ägna mig åt sådana saker; och bedöma hur mycket mer sannolikt det var något annat än vad jag såg omkring mig, började jag se om Gud hade lämnat något vittnesbörd om sig själv.
***
Detta är kanske en av de mest populära citaten från Pascal, där han jämför en person med ett svagt men tänkande vass:
Människan är bara ett vass, det svagaste i naturen, men det är ett tänkande vass. Det är inte nödvändigt att ta upp vapen mot honom av hela universum för att krossa honom; ett ångmoln räcker en droppe vatten för att döda honom. Men låt universum krossa honom, människan kommer fortfarande att vara högre än hans mördare, för han vet att han dör och känner universums överlägsenhet över honom. Universum vet inget om detta. Så all vår värdighet är tänkt.
***
Förslaget att apostlarna var bedragare är löjligt. Låt oss fortsätta det till slutet, föreställ dig hur dessa tolv människor samlas efter I. Khs död och konspirera för att säga att han har uppstått. De utmanade alla myndigheter med detta. Mänskliga hjärtan är förvånansvärt benägna till oseriösa, otydliga, löften, rikedomar, så om till och med en av dem erkände lögn på grund av dessa beten, för att inte tala om fängelsehålor, tortyr och död, skulle de dö. Tänk på det.
***
Ingen är lika lycklig som en sann kristen, inte heller så intelligent, inte heller så dygdig eller så älskvärd.
***
Det är en synd för människor att bli bundna till mig, även om de gör det med glädje och vilja. Jag skulle lura dem i vilka jag skulle ha framkallat en sådan önskan, för jag kan inte vara ett mål för människor och jag har inget att ge dem. Ska jag inte dö? Och då kommer föremålet för deras tillgivenhet att dö med mig.Så mycket som jag skulle vara skyldig, övertyga mig att tro på en lögn, även om jag gjorde det med ödmjukhet, och människor skulle tro glädjande och därmed göra mig lycklig - så jag är skyldig och ger mig kärlek. Och om jag lockar människor till mig, måste jag varna dem som är redo att acceptera en lögn, att de inte ska tro på det, oavsett vilka fördelar det lovar mig; och på samma sätt att de inte skulle bli bundna till mig, för de skulle spendera sina liv och arbete på att behaga Gud eller söka honom.
***
Det finns laster som håller fast vid oss endast genom andra och flyger iväg som grenar när stammen huggs av.
***
Seden måste följas för att den är anpassad och inte alls på grund av dess rationalitet. Under tiden följer folket den sedvänja och är fast övertygad om att den är rättvis.
***
***
Verklig vältalighet skrattar åt vältalighet. Sann moral skrattar åt moral. Med andra ord skrattar visdoms moral över förnuftets moral, som inte har några lagar. För visdom är något som känslan avser på samma sätt som vetenskapen relaterar till förnuftet. Det sekulära sinnet är en del av visdom, och det matematiska är en del av förnuftet. Att skratta åt filosofin är att verkligen filosofera.
***
Det finns bara två typer av människor: en del är rättfärdiga som anser sig vara syndare, andra är syndare som anser sig rättfärdiga.
***
Det finns en viss modell av behaglighet och skönhet, som består i ett visst förhållande mellan vår natur, svag eller stark, som den är, och den sak som vi gillar. Allt som skapas enligt denna modell är trevligt för oss, vare sig det är ett hus, en sång, ett tal, poesi, prosa, en kvinna, fåglar, floder, träd, rum, kläder etc.
***
I världen kan man inte betraktas som en poesikännare om man inte hänger upp tecknet "poet" på sig själv. Men mångsidiga människor behöver inte tecken, de har ingen skillnad mellan en poet och en skräddare.
***
Om alla judar omvändes av Jesus Kristus skulle vi bara ha partiska vittnen. Och om de utrotades skulle vi inte ha några vittnen alls.
***
Välsmådd person. Det är bra när han inte kallas matematiker, predikant eller talare, utan en väluppfostrad person. Jag gillar bara den här allmänna kvaliteten. När de, vid synen av en person, kommer ihåg hans bok, är detta ett dåligt tecken. Jag skulle vilja att någon egenskap ska märkas endast om den tillämpas, av fruktan att denna kvalitet inte skulle svälja en person och bli hans namn; låt det inte tänkas av honom att han talar bra, tills det finns en möjlighet till vältalighet; men låt dem sedan tänka så på honom.
***
Sanning och rättvisa är prickar så små att vi, när vi markerar dem med våra grova verktyg, nästan alltid gör ett misstag, och om vi träffar en prick smörjer vi den och samtidigt rör vid allt som omger det - mycket oftare en lögn, än till sanningen.
***
